
Ha ma egy politikai közvélemény-kutató szeretné megtudni, mit gondol egy ország lakossága, nagyjából tudjuk, mit csinál. Összeállít egy kérdőívet, meghatározza a mintát, megkérdezi az embereket, feldolgozza a válaszokat, majd megpróbálja megállapítani, hogy azok mennyiben tükrözik a teljes társadalom véleményét.
Persze a valóságban ennél minden bonyolultabb. A válaszadó nem mindig mond igazat, nem mindig érti ugyanazt a kérdésen, amit a kutató, és előfordulhat az is, hogy egyszerűen nem meri elmondani, amit gondol.
De mi történik akkor, ha az egész rendszer eleve úgy működik, hogy az embereknek nincs lehetőségük szabadon kifejezni a politikai véleményüket?
A kérdés különösen érdekes a sztálini Szovjetunió esetében. A mai értelemben vett közvélemény-kutatás ott nem létezett. Mégis meglehetősen sok energiát fordítottak arra, hogy a hatalom megtudja, mi történik a társadalomban. Sőt: a rendszer egyik legnagyobb ellentmondása éppen az volt, hogy nem akarta megengedni az emberek szabad véleménynyilvánítását, viszont nagyon is szerette volna tudni, hogy mit gondolnak.
Ez a probléma pedig meglepően közel áll ahhoz, amivel a közvélemény-kutatók ma is találkoznak.
A sztálini rendszer előtt még egészen más világ volt
Érdemes egy kicsit visszamenni az időben, mert a Szovjetunióban nem a sztálini korszakban kezdődött az emberek életének statisztikai és társadalomtudományos vizsgálata.
Az orosz birodalomban már a forradalom előtt is komoly statisztikai hagyomány alakult ki. A zemstvák - a helyi önkormányzati szervek - például részletes adatokat gyűjtöttek a mezőgazdaságról, a lakosságról, a jövedelmekről és a társadalmi viszonyokról. A statisztika Oroszországban nem valamiféle nyugati import volt: komoly hazai szakmai hagyományai voltak.
A forradalom után pedig egy rövid időre még ennél is érdekesebb helyzet alakult ki. Az 1920-as években a szovjet állam hatalmas mennyiségű adatot gyűjtött, és az empirikus társadalomkutatás is virágzásnak indult. A kutatók munkásokat, parasztokat, családokat, munkahelyeket, életmódot, fogyasztást és társadalmi viszonyokat vizsgáltak. A mintavételes felméréseknek is komoly hagyománya alakult ki. Egy történeti áttekintés szerint az 1920-as években több empirikus kutatás készült marxista keretben, miközben a szociológia még valódi kutatási területként működött.
Az 1920-as években például széles körű vizsgálatok foglalkoztak a társadalmi normákkal, a családdal, a szexualitással, a munkások életével és a társadalmi attitűdökkel.
Vagyis a későbbi sztálini korszakból visszatekintve fontos megérteni: nem arról volt szó, hogy a Szovjetunióban soha nem létezett empirikus társadalomkutatás. Éppen ellenkezőleg.
A harmincas évekre azonban ez a világ gyakorlatilag eltűnt.
A sztálini rendszer számára ugyanis egy olyan társadalomtudomány, amely önállóan vizsgálja a társadalom valós állapotát, könnyen kellemetlen eredményekre juthatott. A független szociológiát fokozatosan felszámolták, a harmincas évekre az empirikus társadalomkutatás lehetőségei drasztikusan beszűkültek. A szociológia lényegében eltűnt mint önálló tudományterület.
És ezzel el is jutunk a történet egyik legfontosabb pontjához.
A rendszer nem akart közvéleményt - de tudni akarta, mi van az emberek fejében
Első pillantásra ez ellentmondás. Ha egy állam nem engedi a szabad sajtót, a politikai ellenzéket, a valódi választási versenyt és a nyilvános politikai vitát, akkor miért érdekelné, hogy mit gondol a lakosság?
A válasz egyszerű: a hatalomnak szüksége van információra.
Egy diktatúra sem tudja pontosan, mi történik az ország minden egyes falujában, gyárában, hivatalában vagy családjában. A vezetőknek tudniuk kell, működik-e egy intézkedés, elégedettek-e az emberek, hol van ellenállás, hol vannak élelmiszerhiányok, mit beszélnek a munkások, hogyan reagálnak az új politikára.
Sheila Fitzpatrick történész találóan fogalmazta meg a problémát: a sztálini rendszer óvatos volt azzal kapcsolatban, hogy az állampolgárok cenzúrázatlanul beszéljenek közéleti kérdésekről, ugyanakkor nagyon szerette volna tudni, hogy mit gondolnak. A rendszer fő információforrásai ezért a titkosrendőrségi jelentések és az állampolgárok levelei lettek.
Nem kérdőív volt tehát, hanem jelentés, nem reprezentatív minta volt, hanem informátori hálózat. Nem kérdezőbiztos volt, hanem sok esetben a szomszéd, a munkatárs, a pártfunkcionárius vagy a titkosrendőrség embere.
És nem azt kérdezték: „Ön mennyire elégedett a kormány teljesítményével egy 1-től 5-ig terjedő skálán?” Hanem azt próbálták megtudni, hogy mit beszélnek az emberek egymás között.
A „svodka”: a sztálini közvélemény-kutatás egyik sajátos megfelelője
A rendszer egyik legfontosabb információs eszköze az úgynevezett svodka volt.
A szó nagyjából összesítést, összefoglaló jelentést jelent. Ezekbe a jelentésekbe a párt- és állami szervek, illetve a titkosrendőrség különböző forrásokból származó információkat gyűjtött össze a társadalom hangulatáról. Miről beszéltek az emberek? Milyen pletykák terjedtek? Mit mondtak az árakról? Mit gondoltak a kollektivizálásról? Mit mondtak Sztálinról? Mit mondtak a letartóztatásokról? Mit gondoltak a hiányról?
Ezekből az információkból készültek a felsőbb vezetésnek szánt összefoglalók.
A leningrádi levéltári anyagokat vizsgáló történészek szerint a források között voltak a titkosrendőrség jelentései, a pártfunkcionáriusok beszámolói és más információs csatornák. A források azonban nagyon különbözőek voltak: az NKVD jelentései például értelemszerűen inkább a negatív, gyanús vagy ellenzékinek tekintett megnyilvánulásokra figyeltek, míg a pártszervezetek jelentései igyekeztek valamivel szélesebb képet adni.
Ez már önmagában komoly módszertani probléma. Ha ugyanis a kutató csak az elégedetlen embereket kérdezi meg, abból azt a következtetést vonhatja le, hogy mindenki elégedetlen. Ha viszont csak a párthű embereket kérdezi, azt hiheti, hogy mindenki elégedett. A sztálini rendszer mindkét torzítással küzdött.
A titkosrendőrség mint gigantikus „kvalitatív kutatóhálózat”
A mai piackutató számára talán furcsán hangzik, de módszertani szempontból érdemes megfigyelni, hogyan működött ez. Az informátorok beszélgetéseket figyeltek, pletykákat gyűjtöttek, vicceket jegyeztek fel, és beszámoltak arról, hogy egy-egy társadalmi csoport hogyan reagál valamire. A levéltári források alapján a párt és az NKVD informátorai által gyűjtött megfigyeléseket rendszeresen összesítették. Egyes jelentések néhány vezetőhöz jutottak el, és szigorúan titkosak voltak.
Ha nagyon leegyszerűsítve akarjuk mai kutatási fogalmakkal leírni, akkor ez leginkább egy gigantikus, folyamatos, nem reprezentatív kvalitatív társadalmi monitoring volt.
Csakhogy volt egy óriási különbség. A mai kvalitatív kutató megpróbálja megteremteni azt a helyzetet, amelyben a résztvevő lehetőleg szabadon elmondhatja, amit gondol. A sztálini rendszerben az információgyűjtés egyik fontos része éppen abból állt, hogy az emberek ne tudják, hogy figyelik őket. Ezért ezek a jelentések egyszerre lehettek rendkívül értékesek és rendkívül torzak.
És mégis: néha ezekből tudta meg a hatalom, hogy baj van
A rendszer információs gépezete természetesen nem volt hibátlan. A jelentések készítői maguk is féltek a vezetőktől, és nekik sem volt mindegy, mit írnak le.
Ha egy helyi pártfunkcionárius azt jelentette Moszkvának, hogy minden rendben van, majd néhány héttel később kiderült, hogy lázadás tört ki, ő maga is kellemetlen helyzetbe kerülhetett.
Ez sajátos információs torzulást hozott létre. A beosztottaknak egyszerre kellett jó híreket közölniük, mert senki sem akart alkalmatlannak tűnni, és rossz híreket is jelenteniük kellett, mert a vezetés tudni akarta, hol vannak problémák.
A történészek ezért óvatosan kezelik a svodkák adatait. A titkosrendőrségi jelentések például hajlamosak lehettek felnagyítani a társadalmi elégedetlenséget, hiszen ez igazolta a szervezet jelentőségét. A jelentések készítői ugyanakkor sokszor éppen olyan információkat rögzítettek, amelyeket a hivatalos propaganda nem mutatott meg.
Ez egyébként nagyon fontos történészi felismerés. A svodka nem közvélemény-kutatás. De a kutatás hiányában mégis az egyik legfontosabb ablak arra, hogy rekonstruáljuk a korabeli közvéleményt.
A levél: amikor a válaszadó önként jelentkezik
A másik különleges információforrás az állampolgári levél volt.
A szovjet emberek elképesztő mennyiségű levelet írtak a hatalomnak. Pártszerveknek, minisztériumoknak, újságoknak, helyi vezetőknek, sőt magának Sztálinnak is.
Ezek között voltak panaszok, segítségkérések, feljelentések, javaslatok, politikai vélemények, személyes történetek és kétségbeesett segélykérések. A levéltárak megnyitása után a történészek valóságos „levélhegyekkel” találkoztak. Sheila Fitzpatrick szerint ezek az anyagok a sztálini társadalom egyik legfontosabb újonnan feltárt forráscsoportjává váltak.
Mai szemmel ezt akár úgy is mondhatnánk: a válaszadó maga jelentkezett a kutatásba. Persze ez sem volt reprezentatív. Aki elégedett volt, valószínűleg kisebb eséllyel ragadott tollat, mint aki éhezett, igazságtalanságot szenvedett el, vagy valamilyen problémát akart megoldani. De a levelek mégis nagyon értékesek voltak, mert olyan dolgokat tartalmaztak, amelyekről a hivatalos statisztikák gyakran nem beszéltek.
A levélből kiderülhetett például, hogy egy gyárban valójában milyen körülmények között dolgoznak az emberek, milyen élelmiszerhiány van, milyen visszaéléseket követnek el a helyi vezetők, vagy mit gondolnak egy-egy politikai intézkedésről.
És a leveleknek volt még egy különleges tulajdonságuk: nem pusztán adatot szolgáltattak a hatalomnak, hanem kapcsolatot is jelentettek a társadalom és a rendszer között. A levélíró ugyanis általában nem azért írt, hogy részt vegyen egy közvélemény-kutatásban. Valamit el akart érni.
A piackutatás azonban nem tűnt el teljesen